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十二生肖姓名學
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十二生肖姓名學 
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ISBN: 9789869296212
Author: 吳豐隆
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作者:吳豐隆
出版社:美好生活制作所
出版日期:2016年07月08日
語言:繁體中文
版別:初版
装订:平裝
页数:368
印刷:單色印刷
分級:普級
ISBN:9789869296212

內容簡介



漢字生肖姓名學乃是強調漢字的造字原理及結構,再配合生肖特性為主要考量。同時也要參考傳統三才五格的生剋關係,及劃數的吉凶靈動力。本書是秉持易經的指導原則——象數理都兼顧之。



漢字是中華文化的根,字字皆有靈魂。漢字的每一個字皆包含有象數理於其中。漢字源自象形,象形又取自於自然,「人法地,地法天,天法道,道法自然」。漢字起源於六千多年前,最早的文字符號是八卦。人類最早是以線條做記號,這可以從彩陶文化得知。自倉頡改革文字也行之五千多年,相傳倉頡造字「天雨粟,鬼夜哭」。漢字是世界上最古老的文字。這是我們華人的驕傲。台灣是唯一使用正體漢字,保留著世界最重要的文化資產。



漢字是經過長期演進,從殷商甲骨文、鐘鼎文而後再演進到大篆,秦始皇統一天下,「書同文,車同軌」,李斯整理文字為小篆及漢朝演進到隸書、魏晉演進到了楷書,之後延用至今。



以漢字的結構來說,它是具備了形、音、義。每個字都是活的,展現出藝術之美以外,用來傳遞訊息。雖然說一個人的名字只是一個代號,但文字本身的精神是依附在一個人的身上,「如影隨形」伴著人一輩子。所以名字的選擇用字,豈可不慎乎 !



例如「聖」字的結構上半部為耳及口,下半部原本是為「王」字形,不是「壬」。意謂一個人如能凡事入「耳」即能心通,說出「口」的話語,皆合乎「王」道,謂之「聖」也。再如「文」這個字的上半部為「上」面的意思,即天上之意,下半部「乂」的交叉狀,象徵太陽與月亮交輝,如果用於名字時,則表示這個人如天上日月運行不息,如放在名字第一字,則暗示內心世界不得安寧,婚姻感情辛苦,放在名字第二字,工作事業忙忙碌碌競競業業。自然在一生當中的變動起伏會有比較大的現象。例如孫文。



再如「隆」字左邊為「阜」,小山丘表示土地隆起,引伸為一切隆起,右邊為一生興隆之意。「羨」字上半部為「羊」之意,下半部的右邊「欠」像一個人張大嘴巴吃喝講話,左下方為「水」,象徵著一個人看到羊肉流口水。的確,每一個字分析起來都是那麼的美。



一個人的名字,猶如其自己的影子,「如影隨形」伴著人一生。古者,名以正體,字以表性。名為實之賓,名附於實則見其義。名字的好壞,亦攸關人的一生命運。有人因名而得福,也有人因名而遭無妄之災。有人揚名四海,留芳百世,有人則遺臭萬年。



人的姓名,是一種符號,是個體的象徵,也是權利與義務的代表。但要取個好名的確不容易,對於有幫小孩取名經驗的父母,感受一定很深。



古人就已重視取名,也有制定其規矩,如禮記云:「名字者不以國,不以日月,不以隱疾,不以山川」等,為對諸侯身分的命名規條。至於文人墨客,更重視自己的名號。古今命名的方法則沒有一定,依各地風俗、喜好而定,有以出自典故,有以寄託鄉情,有以寄寓深意,有以託夢神授,有以諧音取義,有以拆姓為名等等。



宇宙的學問,雖言繁雜,但也都不出易經的範疇,由易理的學習認識,我們可以知道,任何事物,都包涵「象」、「數」、「理」三大內容。



一個人的姓名、或一個產品的取名、或一個事物的命名,其名字中就涵蓋「象」、「數」、「理」,例如:一個產品名為「舒潔」,給人的形象意涵就是舒服、清潔之感,再算其字畫:「舒」字為12畫,「潔」字16畫,合起來為28畫,個位數與十位數相加之合數為10,再以10來配卦,得其卦為「坎」卦,居北方四正卦之位,坎為水,生機之始,開創力最強,能夠在市場上據有一方之席,這也是「舒潔」衛生紙當初推出時能夠一炮而紅,一鼓作氣之因。所以任何事物的失敗與成功,都有其原因的,如懂得從易理去分析,便可豁然開竅。



一個成功的人,一定是會善用陰陽與五行之人,天地間一陰一陽謂之道,懂得陰陽之道,在任何事物的表現上自然是中庸圓滿,人名有男女陰陽之別,字形有陽剛與陰柔之分,字劃有奇偶之數,太極圖中顯示,陰中有陽,陽中有陰。



「孤陰不生,獨陽不長。」由這個理念可知,一個人的名字,必須陰陽調和,最好能合其中道,過剛必折,過柔無為,拿捏取用則是藝術,但人名關係重大,不可因不懂而不去思考用功、認真地為自己及別人取一好名,否則就變成是駝鳥心態,不然就是俗稱的「鐵齒」或「不信邪」。如果是「鐵齒」心態,也只是一種「井底之蛙」的心態,冥頑不通之人罷了。宇宙學問無止境,人窮畢生精力去追求都來不及,還要以膚淺有限認知來否定一門學問,難道不是井底之蛙,自欺欺人,是什麼呢 ?



世事萬象離不開陰與陽,陰陽本身並沒有絕對的吉與凶,端視其配合比例、場合。並且要進而再考慮到「天」、「地」、「人」三才的思想。天,為時間,人,為人事,地,為空間。



一個人的取名,也需要配合時間「天」的因素,從不同朝代,不同環境社會,以及其出生年份的不同。同一個名字,在不同的年份時間,則又有不同的詮釋。例如「清」在壬辰年出生者可得其助,因「清」字左邊為水,若生於壬辰年,壬干亦為水,辰為龍,龍也喜水,曰海龍王。「清」字右邊形象也合乎能做王及龍得月明珠之優勢。但同樣是一個「清」字,若生在己未年,因「未」為土,土剋水,所以「清」字左邊的水,便不見得有利於己未年生之人,反而有破壞力。更甚者,未年生者生肖為羊,羊的習性不喜喝水,偏偏取名有水之部首,使其消化不良,影響健康。故同一個字,在不同的時間,有不同的意義。



再說「人」之部分,「人」意指著人事關係、五倫關係。中國之君臣、夫婦、子女及六親關係不可不加以考慮,諸如兒子的名字都不可和父親、祖父的名字相同才對,有些人家有族譜輩份的命名考慮,就是一例。中國人稱「天大、地大、母舅第一大」,意指我們的名字不可與母舅的名字重疊共用,否則,即使是好名字,也沒有辦法將影響力發揮出來。這就是中國特有的倫理關係,不可不知。



再其次,還要考慮到「地」,即環境的問題。不同的地方,人們對其字彙的喜好亦不同,北方人、南方人、或山中人、海邊人、客家人、閩南人等,對一個字的聯想會有所不同,我們也要一併注意,避免鬧出類似諧音的笑話。本來有好的意義,反而被誤會為不雅的聯想,那就不好了。



陰陽、三才都考慮過後,最重要的「五行」就更需要活用,蓋「五行無常勝」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用,坊間的姓名學書,大都將姓名分成天、地、人、外、總格五格,然後比較其生剋關係,以人格的五行為主,和其他格比較。一般而言,五行相生或比和者為吉,反之相剋者為凶。但是這樣論斷就太武斷、膚淺了,殊不知「五行無常勝」,相生不一定全吉,相剋不一定為凶。有時候相剋反而能激出其五行的特性。



例如,木頭需要金器加以雕塑,方能成為器皿或藝術品。所以金剋木,反而能成大器,但是如果用重金來剋木,則木被削斷,成不了大器,反而為凶。同理,其他的五行也是如此,水可生木,水亦可淹木;土可生金,土亦可埋金;火可煉金,火亦可熔金;木可生火,木亦可剋土。所以我們不可一味相信相生、比和為吉的觀念。五行的運用,事實上是相當藝術的。而會使用五行的人便是能通曉宇宙之理的人。



由易理的認識,吾人不僅可以依其對姓名學推演,了解姓名對人們的重要性,同理,我們也可以將易理的理念用於其他學術來研究。本文僅聊藉一角做拋磚引玉之見,希望有緣讀者,讀了本書,能對姓名學多了另類的思維。
 



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